【仙宗性功】 一、 道乃非空非色，無窮妙有所出。 一味法爾自然，乃能契合真際。 萬教唯心所造，依造須知背道。 人能依心返照，決定不難證真。 無妨由有入無，權且借假言真。 不明諸法體空，怎得平等大覺。 識破一應色相，把住本性真源。 頓間破障放光，必得登仙證果。 實修實行實證，方是仙道門風。   二、 修真以心為本，萬教由心設施。 須能默識心通，有念返於無念。 摒捐一切雜想，萬勿放縱其心。 心縱隨情逐欲，何能超脫飛昇。 若能一念不生，必期朗然澄澈。 如如無動無蕩，即證太常妙境。 住空猶為未學，無住之住方妙。 不為感官所欺，六根門頭打掃。 一舉空卻五蘊，搗破潛在意根。 此是苦厄所伏，出離須

仙宗修道真經：鴻濛分判，陰陽始列；陽氣輕清上浮者為天，天清純陽；陰氣重濁下凝者為地，地濁純陰；清濁相混為人，其質陰陽合並；稟乾坤之交而成性，受陰陽之感而成形，得五行之化育，而五臟、五德、五靈由斯而全焉；受六合之交感，而六腑、六根、六神由斯而備焉；列三才之品為萬物之靈。世間難得者『人』也，人生難得者『道』也；一陰一陽之謂道，先天大道玄妙難測，生於鴻濛之始，混於虛無之中，先天大道生於一炁，一炁化為陰陽，陰陽而育萬物。修道者，必求道於陰陽，由陰陽而返太極；人身猶如天地，修鍊大道無難，參陰陽之理，悟造化之機，先天落後天，後天返先天，無極化太極，太極歸無極，則性命全矣，而壽算長矣！在儒可以超凡入聖，在道

甲：先天（與生俱來）化解過後即徹底解決，永不再犯。           1. 天耗關               俗稱改運命，嚴重者可祈請  斗母改八字，脫胎換骨，重               ...

三障與關煞之對應 【一】魔障：因貪嗔癡等之惑而生，亦即本身之六賊、三尸神                       ，三魔也。            1. 六賊（破財星）：                  色為眼之賊。                  聲為耳之賊。                  香為鼻之賊。                  味為舌之賊。                  觸為身之賊。                  法為意之賊。             2....

道者，返本之用也。萬物皆有本，由本而生枝，由枝而生葉，由葉而生花，由花而結果。人與萬物不同質，而同理也。 本立則根生，根生枝葉茂；本枯則根朽，根朽枝葉零。是以修道固本，固本者何？人以孝悌為本，道以精神為本；孝悌立，而人無愧；精神足，而道可修。修道無他，還全本來面目而以。精神從何處散出，還從何處收來。 解脫非難，難在定慧；身心大定，便生智慧，智慧既生，解脫亦易，欲明解脫，先除六賊，耳不聽聲，目不視色，身不觸污，意不著物，鼻不忘嗅，口不貪食，六賊既空，五蘊自明，受想行識，如鏡見形，五蘊既明，三家會合，精氣與神，長養活潑，上下流通，何難解脫。

修身第一章 養性修身，是乃人之大本；正心誠意，則為我所深耕。 動靜時勤檢點行為，日懍修持，父母恩同天地，孝行無虧祖宗。澤及兒孫，敬心莫失，知思源自當報本；能改過應要修功，出迷途而入覺路，登彼岸以進玄門。鎻來意馬心猿，如如不動，鍊到真靈正氣，在在常存，精氣神三寶長生，愛惡欲七情永滅，敦八德希賢希聖，守三綱治國治家；上體天心以好生，下悲物命而戒殺，學君子之謙謙，朝乾夕惕，法聖人而翼翼，性見心明，見色如見猛虎，得賢若得奇珍，富貴不淫，須知色則是空，空是色；貧窮常樂，要識無能還有，有還無，家富提攜親戚，心賢教化愚蒙，積無形之道德，鍊不老之精神，身遠迷途，自得災消禍滅；心親正道，當能鬼服神欽，發

人之生長於世者，曰精、曰氣、曰神也，血為陰，氣為陽，陰陽所凝結為精也。精含骨髓，上通玉枕，下貫尾閭，人身之至寶也。蓋以精而化氣，以氣而化神，以神而還虛。一貪色慾則精洩，精洩而氣衰，氣衰而神散，三寶耗盡，則壽命不長矣！ 修道者，逆則聖，順則凡，配合血脈，調和五行，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，剛柔以為用，性命而立基；定而後能靜，靜而後能安，安而後能靈；心不定則不能靜，心不安則不能靈，動極而靜陽自長，靜極而動陰不生；釋言明心見性，非靜不能明與見也。道言純心鍊性，非靜不能純與鍊也。儒言修心養性，非靜不能修與養也。其心未澄者，一切塵緣看不破，捨不離也；其慾未遣者，一切色情擺不去，脫不空也。夫人身以

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